AOS EREMITAS: UMA PEQUENA REGRA

Para aqueles que vivem em toda parte.No mundo ou fora dele muito para além e , em qualquer momento... Ao LEITOR : Se têm a oportunidade de deixar este mundo e seguir o Senhor. Não hesite um momento. Não fique olhando para o que está por trás na estrada, e não o seu sonho de fantasia, fantasmas de um futuro que não é, e certamente nunca será. Deixa - te aventurar , no entanto , nos caminhos da Eternidade , que já estão à sua disposição. Não só não estão longe , mas , neste momento, eles se abrem para você.Talvez você pensou que iria chegar a uma vida melhor dos que se deslocam de lugar ou fogem do tempo.Nada disso . Aqui você vai encontrar um pequeno caminho para você penetrar o momento e o lugar onde você está e passar para outro patamar.
Não perturbe seu passado. Não se preocupe com o amanhã . Você está apenas aqui e agora com o Senhor. É Ele  quem vos chama .E você não quer saber de mais nada. Não perca em melindres e não te distraias em seu próprio labirinto. Não racionalize procurando razões para escapar do caminho do Senhor. Não contemple miragens deslumbrantes de um mundo que perece .Aqui vamos tentar não cair no abismo da morte. Aqui pedimos ao Senhor da Salvação ... Nós não pretendemos dar lições , mas para aprender a abrir as portas largas para o Salvador .Abra estas páginas e reconhecendo nelas uma dica. Uma espécie de convite para subir muito mais alto. Eles são apenas um ponto de partida.

I PARTE
Comportamento e atitudes do dia

1 . Para começar o dia, armar-se , o leitor , com o sinal da Cruz e consagra-lo , todo inteiro , em uma breve cerimônia (costume santo) ao Senhor.
2. Explicitamente renuncie, com uma breve  jaculatória a qualquer vaidade ou distração durante o dia. Faça o propósito sincero de não se afastar do Senhor. Lembre-se da sentença de São João da Cruz que nos ensina que Deus é o único digno do pensamento humano.
 3. Peça , por fim, com orações e invocações, a graça da contemplação e da perseverança.
  4. Saiba que o diabo vai tentá-lo com muitas distrações ou ocupações disfarçado do bem . Apure , com vigor , esses enganos e não viva dissipado, mas recolhido e avisado. Peça ao Senhor o dom de discernimento e de buscar a paz . Seu principal ascetismo (combate consigo mesmo) será o silêncio.
   5. Não por muito tempo me esforço a alcançar melhores resultados. Combater a ansiedade que oprime e ainda permanece , ouvindo o silêncio interior . O Senhor não quer  os seus cargos e aptidões externas , mas a pessoa inteira. Não perca tempo .
    6 . O mundo , no qual ele interpreta peregrinação, assemelha-se ao caos. A maioria dos homens , nos centros urbanos , vivem em desordem e desarmonia. Não tema, nem se deixe envolver por nenhum laço.Não se detenha em nada que seja passageiro.
     7 . A mão esquerda não deve saber o que a direita está fazendo. Passe o dia no esquecimento de si .
    8 . Lembre-se que quanto mais se é grande, maior o incômodo. Com a ajuda de Deus vai superar qualquer assédio. O Verbo de Deus na estreiteza e falta de compreensão deste mundo, em sua humilhação e obediência, nada perdeu , mas é exaltada grandeza.
    9 . Fique à vontade. Pare e descanse . Não faça uma coisa atrás da outra com a precipitação . Permita que seu ônibus passe ! Não corra atrás de qualquer coisa. Vire-se para fechar suavemente as portas ao passar por elas, é como  aprendem os Cartuxos em seu noviciado , não deixar bater com um golpe , mas articulando todo mecanismo de abrir. A cada passo descobrir o silêncio.
    10 . Pare muitas vezes os seus movimentos. Respire fundo e invoque o Senhor , antes e após cada etapa. Sossegue . Não se apresse a falar ou responder .
    11 . Não se apresse para fazer isto ou aquilo . Antes de qualquer trabalho ou esforço dizer uma breve oração . Desconfie de suas próprias urgências.
    12 . Seja firme em suas convicções , mas sempre disposto e pronto para abraçar a verdade .
    13 . Trabalhar em silêncio, sem dizer o que faz . Não procure o reconhecimento ou aplauso . Aceitar o que a Providência prepara  em tudo o que diz respeito às suas ações.
    14 . Saiba, em tudo o que empreende , a sua verdadeira pátria é o céu e agora o mistério está no exílio . Mas não se esqueça que de encontrar o céu na sua alma. Seu espírito se antecipa a eternidade .
    15 . Não se estabeleça nem se  prenda a um horário rígido . Aderir a uma horário harmônico que pode facilmente se adaptar. Também olhar para a beleza na sucessão das horas.
    16 . Tente trabalhar com as surpresas , isso é: o inesperado. Não desvaneça diante  dela. A vida contemporânea está cheia de coisas que não espera. Às vezes, estas são as ciladas do demônio a perder o equilíbrio em seu caminho. Ignorar ou ser incomodado, tudo passa. Continuar como se nada tivesse acontecido , habitando no silêncio de seu próprio interior . Cultive a paz .
    17 . Aprenda a viver , em poucos minutos , ou talvez em poucas horas ,o  que outro vive o tempo todo. Isto é : solidão , isolamento, recolhimento ... Ser monge por um dia. Aproveite os momentos e o pôr do sol . Descubra no passar das horas e nas paisagens, na música e em todas as manifestações de beleza , a profundidade de sua verdadeira solidão interior .
    18 . Tem-se dito que o verdadeiro homem é o do verdadeiro dia isto é :do dia eterno . Ele é capaz de viver uma vida em um único dia. Talvez porque todas as suas jornadas são as de sempre. Oriente o seu caminho, caro  leitor e peregrino, para o seu último dia. Cada momento lhe entregará para a Eternidade.
    19 . Você vai aprender a prolongar os momentos privilegiados , quando o tempo é atravessado verticalmente. Assim , a Santa Missa, como toda a celebração Litúrgica que participou. Mesmo aqueles que estão longe, no tempo e no espaço. Una-se no interior ,`a vida que não pode ver , e que no entanto, exige a sua oração e a sua vigília.
    20 . O mesmo em momentos de silêncio e de recolhimento . Especialmente descobrir o mistério religioso da noite e fazer o seu próprio deserto nessas horas.
    21 . Note-se que assegurar noite pode ser melhor do que se esconder no fundo do deserto ." Solidão, disse André Louf - era uma parte do mundo que serviu o eremita de ser no universo''. A parcela que agora pertence a ele é o tempo. Vigie e vele , de acordo com a sua capacidade , e planeje a sua vigília em todas as horas .
    22 . Tenha em mente o que Santo Isaac , o Sírio ensinou: Se um monge, por razões de saúde , não pode jejuar, seu espírito pode, por vigílias individuais, obter a pureza de coração e aprender a conhecer plenamente o poder do Espírito Santo . Somente aqueles que perseveram nas vigílias podem compreender a glória e a força que se esconde na vida monástica.
    23 . Fique acordado através de frases curtas . Pratique a Leitura Espiritual e , se possível, reze diariamente , todas as horas do Ofício Divino .

SEGUNDA PARTE

Elementos gerais

O leitor deve observar a sua posição em relação ao mundo , depois de ter deixado tudo a Deus. A formulação exata é : deixou -se a si mesmo, para responder ao chamado do Senhor, que é a sua vida . Antes de qualquer outra decisão se prostre para adoração. Esta ação reconhece a primazia da contemplação.Agora, com esse abandono, siga o seu caminho e observe :
    24 . Não se estabeleça em nenhuma época e em nenhum lugar. Renunciar fortemente a qualquer forma de poder, mesmo quando parecer conveniente ou sob o pretexto de contribuir para as obras apostólicas . Despojar-se de todos os meios e apresentar-se no Nome e da Palavra de Deus . Não se sirva de nenhuma amizade, nem use para seu interesse.
    25 . Não habitar espiritualmente nenhum lugar de transitório. Os cristãos vivem no mundo, mas não são do mundo ... Os cristãos vivem passo a passo na vida corruptível, enquanto aguarda os Céus incorruptíveis ( Ef Diogn . VI.3 e 8) , habitam suas próprias pátrias como estranhos ... Toda terra estrangeira é para eles pátria , e toda pátria , terra estranha (Ibid. V.5) . Ser portanto peregrino no deserto deste mundo.
    26 . Deixe tudo no Senhor. Abandonar tudo o que é consequencia de suas idéias . O que caracteriza o deserto interior é o abandono total no Senhor. "A Apatheia, Cristã - disse Hans Urs von Balthasar - é o oposto de uma técnica feita para proteção contra o sofrimento, é o puro abandono ao amor eterno, além do prazer e da dor ". Negligenciar previsões e preocupações. Péguy disse que o não é maior pecado as inquietações do que a preguiça.
    27 . Renúncia de qualquer poder neste mundo , é armar-se com seu próprio trabalho . Kopos a mesma palavra usada por São João (Jo 4,38 ) e São Paulo ( I Coríntios. 3.8) para descrever as dificuldades e trabalhos dos Apostolos é usado nos ensinamentos dos Padres do deserto para expressar os trabalhos espirituais do monge.
    28 . Deixar qualquer compromisso com o poder deste mundo implica , naturalmente,  estar disponível para a contemplação que é a única obra de Deus.
    29 . O peregrino não deve temer a luta, mas a confiar na graça do Senhor , com humildade e paciência. Tenha em conta o texto de  Diádoco : Impassibilidade não consiste em não ser atacado pelos demônios , senão seria melhor até deixar este mundo , como diz o Apóstolo , deixe este mundo (I Coríntios 5.10. ), Consiste a impassibilidade em permanecer firme quando atacado ( XCVIII - 160 ) .
    30 . Pratique o silêncio interior como a seguinte máxima: O Abade Isaac estava sentado um dia junto do Abade Poimen ; foi ouvido , em seguida, o canto de um galo. Ele disse, é possível ouvir isso aqui, Abad ? O outro respondeu: " Isaac , por que me obriga a falar ? Você eos que são como você ouvem esses sons, mas o homem vigilante não se preocupa com isso ( Poimen 107 - caso 245) .
    31 . Torne-se um discípulo que sabe ouvir e discernir . Muitas vezes o som manifesta o silêncio. Na verdade, o que importa não é o que chega a nós , mas como nós recebemos.
    32 . Permanecer fraco e vulnerável, sem forças , sem amizades comprometedoras, sem acordos ou sem defesas. Em vez de espiritualidades , o Espírito Santo liderar.
    33 . Tenha o coração fixo em Deus e sofrimento quando a adversidade  vier, ou sofrer qualquer despojamento, ou o que seja , não tenha pena de si mesmo , não guarde na memória a recordação . Passe por cima sobre as misérias deste mundo , respeitando e aceitando o nível de cada coisa.

TERCEIRA PARTE

O Recolhimento

    34 . O recolhimento é o essencial desta regra . Se entende por recolhimento, a unificação interior da pessoa na Presença de Deus.
    35 . Ainda quando eu não puder, por uma boa razão , não observar qualquer um dos artigos desta regra , esta terceira parte seria suficiente para vive-la.
   36 . Viver na Presença de Deus em todo tempo e lugar,  submeter-me a Ela.
   37 . Esses artigos não se referem , naturalmente,o quanto compete ao Cristão pela sua condição de tal. Pressupõem a vocação à santidade e à união com Deus. Aqui se destaca o recolhimento habitual de receber uma especial vocação para a contemplação e intimidade com o Senhor.
   38 . A contemplação consiste em conhecer e aderir a presença de Deus no profundo , na raiz e centro do nosso ser . Tendo em conta que isto é uma Graça , viva dela e a peça constanentemente . Lembre-se o contemplativo não conhece mais ou menos que outros, mas como disse um Cartuxo - "Ele é capaz de extasiar-se com os que os outros passam com indiferença."
   39 . A contemplação não é um caminho de conhecimento, mas um chamado para uma experiência que transcende qualquer caminho ou projeto.
   40 . Disponha de um tempo infinito para Deus. Faça diariamente a leitura espiritual .
   41 . Se alguma vez estiver em um ambiente adverso, descobrirá que os mais próximos são os mais distantes, converta tudo numa escola de Caridade, e aprenda a transceder do alto ao baixo, as imposições de qualquer lugar.
   42 . Não pare de lutar. Seja fiel e constante. Fuja dos labirintos . A luta é sempre saudável. Seja persistente nas provas.
   43 . Silêncio e recolhimento . Só Deus basta . Em um coração puro não existem mais dissonâncias nem distâncias com Deus. Esta aberto ao mistério e está de acordo com a Vontade do Pai . O verdadeiro silêncio é próprio de um coração puro,semelhante e unido ao Coração de Deus. Poderá,pois  viver em completo silêncio quando descansa , sem hesitação, como uma criança, no próprio Senhor .
   44 . O silêncio é , sobretudo,sempre calar para ouvir uma coisa maior. Deixe as suas análises e a avalanche de suas deduções . Permita que o silêncio se manifeste de seu interior. Pode estar muito empenhada com todos os tipos de atividades e, ao mesmo tempo, desfrutar do silêncio , que é a herança da alma e expressão de Deus .
   45 . Não cometa agressões nem abusos. Respeite e não se apresse em responder ou intervir em qualquer outra coisa. Olhe com carinho . Tudo está em seu favor.
   46 . Livrar-se de tudo o que te prende . Não dependa de pessoas ou situações . Cale as vozes que o levem ao excesso de análises. Busque o seu refúgio e ajuda em Deus. Ela nunca vai decepcionar.
   47 . Coração puro . Unificado no Senhor. Vá a Deus por Deus. O próprio Deus é sua vida. Que a invocação do Nome de Jesus lembre, constantemente , a presença do próprio Senhor e sua unidade interna e íntima nEle.
  48 . Encontre o mistério do deserto em seu próprio interior.
  49 . Qualquer angústia ou prova pode levar , se você quiser , ao Mistério de Cristo.
  50 . É próprio do solitário estar com o Senhor na Sua agonia . Oferecer e dedicar as horas e sofrimento consciente de sua fecundidade."

 

"Onde há vontade, há um Caminho"

Temas da espiritualidade do deserto:

Fuge (foge): em sentido negativo, fugir, deixar a cidade, deixar as futilidades, deixar as paixões, deixar aquilo que afasta de Deus, fugir do que arrasta para o pecado (pecado é hamartia – errar o alvo, o esquecimento do Ser; ao contrário de anamnesis – “fazei anaminesis de mim”). “O mundo é o mundo do esquecimento” (Marcos, o Eremita). O mundo é de morte, pois “jaz no maligno”.  Em sentido positivo, fuga é fugir para Deus e para tudo o que leva a Ele, “fugir para o Alguém, fugir para o Único, fugir unificado para o único Um”. Sair do mundo e o mundo sair de dentro de ti. Sentido psicológico e sociológico: fuga como necessidade vital do ser humano. Fuga da opressão, das relações senhor/escravo (fuga do Egito), das competições hierárquicas, da necessidade de “status”. Fugir para evitar os males psicossomáticos. “Fugir para fora do mundo para Alguém que não é deste mundo, para se perceber que o mundo não tem em si seu sentido e fim” (Arsênio). Fuga implica em movimento, saída. Figuras bíblicas: Abraão, Jacó, os israelitas, Elias, João Batista, Jesus, Paulo. Jesus “fugiu dos céus, dos seus pais, dos seus perseguidores, dos seus aduladores, do mundo e dos seus discípulos”.

Tace (cala-te): “quem domina a língua domina o corpo” (Tiago). “De toda palavra ociosa que o homem disser dela dará conta no dia do juízo”, “a boca fala do que está cheio o coração”, “pela tua palavra será justificado ou condenado”, “o que sai da boca é que torna alguém impuro” (Jesus). “Não é preciso fazer silêncio, pois ele já existe”. “Derrubar uma árvore faz mais barulho do que o crescimento de toda uma floresta”. Calar-se para ouvir a Deus. Calar-se para ser capaz de Deus. Calar porque Deus habita no silêncio. “O Senhor está no seu Santo Templo, cale-se diante d’Ele toda terra” (Hc 2.20). “O julgar pode ser uma inconsciente autoprojeção sobre o outro”. “Quando ninguém lhe parece impuro, então te tornaste puro” (Isaac o Sírio). “A oração surge do silêncio e ao silêncio retorna”. “Tua palavra surge do silêncio e ao silêncio retornará”. “Que teu verbo venha de Deus e retorne para Deus”. Os perigos do muito falar (Anselm Grun): a curiosidade, pois leva a falar demais dos outros. “Um monge nunca deve andar atrás de saber como é este ou aquele; tais perguntas apenas o afastam da oração e levam às calúnias e às conversas vãs; por isso, o melhor é calar-se inteiramente” (Apo 996). O julgamento. “Quando dois irmãos marcavam para conversar, Satanás enviava para aquele local o demônio da maledicência”. A vaidade. “A tagarelice é o trono da vanglória, onde ela senta-se em juízo sobre si mesma e toca o trombone sobre si para o mundo inteiro” (São João Clímaco). A dispersão interior. “Assim como as portas do banho quando ficam sempre abertas rapidamente deixam o calor escoar-se de dentro para fora, assim também quem muito fala, mesmo que fale coisas boas, deixa sua lembrança fugir pelo portão da sua voz” (Diádoco). “Assim como para comer carne é preciso matar, é impossível falar muito, mesmo sobre coisas boas sem tocar as ruins” (S. Bento). “Às vezes, deformamos uma coisa ao falar muito a respeito dela” (H. Nouwen).  Cuidado com o silêncio doentio: “o que torna os mortos tão pesados é o peso das palavras que não souberam dizer”. Pela terapia, “faça sair o veneno da goela da serpente”. “Que teu silêncio não seja irresponsável”.

Quiesce (tranquiliza-te): repouso, descanso, paz, hesychia, shalom. É a paz interior decorrente do casamento da alma com Deus. “Encontra a paz interior e uma multidão será salva ao teu lado” (Serafim). “Um ser de paz comunica sua calma ao mundo inteiro”.  “O verdadeiro homem espiritual não é o homem poderoso, e sim o homem manso”. “Deus busca entre os homens um lugar para o seu repouso”. “Deus não pode repousar em um coração agitado”. “E vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe e aos que estavam perto” (Ef 2.17). “Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz” (Tg 3.18). Jesus é o nosso Shabbat, daí, fugimos para estar com Ele e n’Ele. “Todo trabalho deve conduzir ao descanso” (Leloup). “Não trabalhar um dia é tão mandamento quanto não roubar ou adulterar”. “Fiz sossegar a minha alma” (Sl 131.1-2). “Não andeis preocupados por coisa alguma” (Jesus). “Colocai toda sua ansiedade sobre Deus” (Paulo). “A principal obra da hesychia (sossego da alma) é a ameriminia (despreocupação) perfeita de todas as coisas, razoáveis ou não” (João Clímaco). “Quem abre a porta às preocupações razoáveis, abre também às que não são”. A quietude interior é um estado de alma que não sofre nenhuma partilha: ou é total, ou não existe. “Um pequeno cisco atrapalha a visão, uma pequena preocupação faz a alma perder a paz”. Eliminar a preocupação passa pelo contentamento: “deseja tudo o que tens e tens tudo o que desejas”. “Não está em paz quem se compara com os outros”. “Onde há inveja, não há paz”. “Só os humildes vivem em paz”. “Só vive em paz quem se coloca como último de todos e servo dos demais”. Acima de tudo, a paz não é algo que se conquista, mas um dom recebido: Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize (Jo 14.27).

Tratamento (terapeia) das paixões (pathos).

A contemplação de si faz com que os padres dos desertos fossem os primeiros psicólogos. “Vou para o deserto para poupar o mundo de mim mesmo”. O ser humano em estado patológico identificado nos logismoi (pensamentos): gastrimargia (gula); philarguia (avareza); porneia (obsessão sexual); orgè (cólera, patologia do irascível); lupè (tristeza, melancolia, sentir-se um lixo); acedia (perda de entusiasmo pela vida espiritual, depressão, impulso de morte, tudo foi inútil, demônio do meio dia); kenodoxia (inflação do ego, vanglória); uperèphania (orgulho). O objetivo é alcançar um estado de “apathea” (ausência de paixões = patologias). Evágrio Pôntico escreveu sobre esse tema no Oriente, e foi trazido ao Ocidente por João Cassiano, em que a “apathea” foi traduzida por “puritas cordis” (pureza de coração).

Ascética: exercício, batalha, luta, renúncia, “usufruir o máximo do mínimo” (palavras, natureza, alimentação, bens, etc). “A verdadeira ascese consiste em saborear” (Anselm Grün). “Portanto, para alcançar a pureza de coração e o amor, é necessário que façamos tudo quanto realizamos por meio das obras ascéticas; pois elas são os instrumentos que podem libertar nosso coração de todas as paixões prejudiciais que nos atrapalham no progresso para a plenitude do amor. Assim, nós praticamos o jejum, as vigílias noturnas, o recolhimento, a meditação nas Sagradas Escrituras, etc., por almejarmos a pureza de coração, que consiste no amor. Assim, o que quer que façamos, devemos fazê-lo a fim de tornar-nos verdadeiramente amantes. É por isso que o amor é normativo em tudo. Atingi-lo é a finalidade de nosso agir...” (João Cassiano) “Se a humanidade não assumir uma postura ascética diante da existência, corre o risco de destruir o mundo” (dimensão ecológica, L. Boff). Mas também há a advertência contra a ascese exagerada, o que não era incomum: “Há alguns que desgastaram seus corpos por meio da penitência. Mas por ter-lhes faltado o discernimento, acabaram se afastando de Deus” (Antão, Apot 8).

Caridade: “ter o mínimo para que possa dividir o máximo com o meu próximo”.

Theosis: deificação; divinização do ser; Cristo vivendo em si (Gl 2.20); divinos por coparticipação (2 Pe 1.4); tornar-se semelhante a Ele (I Jo 3.2), é o objetivo de Deus na vida dos eleitos (Rm 8.29). Salvação é participação na natureza divina. “Deus se fez homem para que o homem pudesse se tornar deus” (Atanásio de Alexandria). Deus realiza estes atos na vida dos fiéis, na concepção oriental, por intermédio principalmente dos sacramentos, que em princípio, não tinham um número limitado, pois em Cristo, toda a realidade é sacramental. Sacramento é o meio natural pelo qual a graça sobrenatural de Deus se revela, ou o meio visível pelo qual a graça invisível se manifesta. Exemplos de sacramentos: a natureza (Sl 19.1); a eucaristia (1 Co 10.16); a Palavra (Ef 5.15); a oração (Tiago 5.14); a congregação (Mt 18.20).

"Onde há vontade, há um Caminho"

O LUGAR DE ADORAÇÃO A DEUS NO DESERTO

Existem diferentes formas de vida na vida eremítica!
Nosso Senhor se preocupa com a salvação das almas, levando as almas a acreditar que Deus existe, conhecer a santa religião católica, ser batizado, reconciliar-se com Deus, ser salvo e ter um aumento na fé, esperança e caridade. Consagrados para nós, eremitas, eremitas e reclusos, é interessante adorar e glorificar a Deus, louvá-lo, prostrar-se diante da Santíssima Trindade, reparar, fazer penitência, interceder e unir nossa vida, nossos louvores, nossos sacrifícios, jejum, luta e tristeza, para a paixão, para as feridas e para o sangue precioso de nosso Senhor Jesus Cristo, para ele, o sacrifício sagrado da Missa, no altar sagrado. Orando pelas almas dos pecadores e pela purificação das almas! Mortifiquemo-nos, cada vez mais arrependamo-nos dos nossos pecados, humilhemo-nos diante de Deus, melhoremos, rezemos e ofereçamos a Deus os sofrimentos de Cristo, os sofrimentos das almas vítimas e das almas que se encontram no purgatório, orando pela salvação das almas e a cura do coração ferido de Jesus, pedindo a Deus a sua misericórdia e a libertação das almas que sofrem, a oreção, move o Coração de Deus e contribui para o derramamento do Espírito Santo, que do Trono de Deus e do Sagrado Coração de Jesus é derramado na Terra .
A vida de renúncias e orações, dadas a Deus, ajuda aos necessitados, a serem encontrados por Cristo, a desejarem a Cristo e a reconhecê-lo. De repente, eles vieram de Cristo encontrados e salvos! Cristo quer salvar almas e, para fazer isso, ele nos pede nossa oração, nossa colaboração e santificação. Que Jesus Cristo seja louvado!

HERMITISMO URBANO

É POSSÍVEL?
À primeira vista, a vida eremítica e a cidade parecem incompatíveis, pelo simples motivo de que a cidade é composta por muitas pessoas que vivem juntas, enquanto o eremita é chamado a viver sozinho.
Na realidade, a solidão também é possível na cidade porque:
• muitas pessoas ficam sozinhas (um terço das unidades habitacionais em Pádua é ocupada por solteiros); Isso pode ser feito por escolha (jovens que deixam a casa paterna para serem auto-suficientes) ou por necessidade (pessoas separadas / divorciadas, idosos);
• estar imerso em uma massa produz a experiência do anonimato: as pessoas que se cruzam não têm nome e, na maioria das vezes, não desenvolvem relacionamentos pessoais, mesmo quando trocam informações e serviços.
O eremita pode viver sozinho na cidade porque:
• pode encontrar uma acomodação independente suficientemente silenciosa;
• pode limitar suas "saídas" ao estritamente necessário;
• pode passar despercebido na multidão ("o suficiente" e não inteiramente, por causa do vestido, mas a maioria das pessoas está com pressa e pensa em seus negócios).
É claro, no entanto, que a cidade não é o melhor lugar para um eremita porque:
• não é possível desfrutar de um silêncio perfeito;
• há várias ocasiões para se distrair e ter perturbado;
• um stress extra deve ser colocado na conta porque:
ou as possibilidades de movimento são reduzidas devido à necessidade de solidão;
ou falta de contato benéfico (para o corpo e a psique) com a natureza.

PORQUÊ?
Como a cidade não é o ambiente ideal para a vida do eremita, por que alguns eremitas escolhem viver na cidade?
Esta pergunta pode ser respondida por duas respostas:
1) Do ponto de vista da jornada pessoal, um eremita escolhe morar na cidade quando reconhece que esta é a vontade de Deus para ele.
2) Do ponto de vista do plano que a Providência divina está percebendo para a salvação de todos os homens, podemos pensar que o bom Senhor coloca os eremitas dentro de uma cidade para:
• lembrar aos homens, tão freqüentemente absorvidos pelas coisas terrenas, que o grande ganho de vida (Mt 16, 26) é construir uma história de amor com Deus, uma história de amor:
ou para o qual o eremita dedica toda a sua existência;
ou que, sozinho, permite amar autenticamente também o próximo;
• testemunhar os discípulos do Senhor e a todos aqueles que buscam Deus, a soledad e o silêncio;
ou são necessários para a vida interior e para a oração de todos;
ou também são possíveis na cidade, de acordo com as condições particulares de cada um;
• sugerir aos que são apenas por necessidade que a solidão possa se tornar um caminho de paz, comunhão e fecundidade, se vivido em uma íntima amizade com Cristo;
• compareça diante de Deus, na violação de oração e sacrifício contínuos, para interceder em benefício de todos (Ps 105, 23, CANONICAL LEY CODE, canon 603 § 1).

COMO?
A vida eremítica da cidade, embora difícil, é possível:
1) Porque o Deus bom com a vocação sempre dá também a graça de realizá-lo.
2) Elaboração de uma Regra de Vida (CÓDIGO DE DIREITO CANONICO, cânone 603 § 2) de acordo com o Bispo diocesano, que se torna para o eremita o ponto de referência eclesial, tanto para o discernimento como para a restrição de obediência.
3) Cultivando a "separação do mundo" por meio de:
• da habitação solitária;
• orientação para concentrar as saídas necessárias na metade do dia, manhã ou tarde;
• de todo o dia semanal do deserto;
• uma economia vigilante em relação às reuniões, relacionamentos com membros da família e uso de telefone, rádio, imprensa e computador (para o trabalho), sem prejuízo da escolha de não ter televisão.

APÊNDICE: A EXPERIÊNCIA "LAURA"

O QUE É LAURA
Os Laure eram agrupamentos de anacoretas, isto é, de monges que, apesar de viverem sozinhos, reuniram-se como discípulos em torno da figura de um Ancião, para compartilhar experiências e orações regularmente, especialmente a liturgia solene de sábado e domingo. O termo laura em grego significa "caminho" e foi escolhido com base na rede de caminhos que ligavam as células dos ermetas individuais ao site da comunidade central e entre eles.

OS BENEFÍCIOS DE LAURA
Laura, respeitando os aspectos específicos da vocação eremítica, oferece aos eremitas que aderem a ela:
1) momentos de oração e lectio comunitário;
2) um caminho orgânico de formação doutrinal e espiritual;
3) uma oportunidade simples, regular e concreta para a partilha fraterna;
4) um apoio financeiro mútuo.

O PERFIL CANONICO DE LAURA
Uma vez que todo eremita fez um voto de obediência ao bispo diocesano, cabe a eles aprovar a constituição de Laura e observar suas atividades. Uma vez que a "separação" faz parte do carisma específico do eremita, a participação em Laura não deve envolver quaisquer restrições canônicas, nem mesmo a simples associação dos fiéis.

Deus nosso criador: Em tí Tudo é graça tudo é luz!

"Onde há vontade, há um Caminho"