O que, podemos perguntar a Evagrio, sobre a raiva?

A paixão mais feroz é a raiva. De fato, isso é definido como uma ebulição e agitação da ira contra alguém que causou dano - ou pensa-se que o tenha feito. Ela irrita constantemente a alma e, acima de tudo, no momento da oração, agarra a mente e mostra a imagem da pessoa ofensiva diante dos olhos. Então chega um momento em que ele persiste por mais tempo, se transforma em indignação, desperta experiências alarmantes à noite. ( Praktikos 11)

Evagrius é perspicaz. Estes e os  ditos são todos bons e bons - mas como combatemos a ira?

Leitura, vigília e oração - estas são as coisas que dão estabilidade à mente errante. Fome, labuta e solidão são os meios de extinguir as chamas do desejo. A ira turva é acalmada pelo canto dos Salmos, pela paciência e pela esmola.Mas todas essas práticas devem ser realizadas de acordo com a devida medida e nos momentos apropriados. O que é feito inoportunamente, ou feito sem medida, dura apenas um curto período de tempo. E o que é de curta duração é mais prejudicial do que lucrativo. ( Praktikos 15)

Ele tem muito mais a dizer sobre raiva do que isso. O que está claro é que a raiva não é imaginada como parte do estilo de vida sagrado do monge do deserto. E devemos combater a raiva através da oração, através da salmodia, pela paciência e pela esmola. As disciplinas externas combinadas com uma busca interior de Deus, então, ajudarão pessoas como eu a serem livres da raiva.

O que mais resta para mim do que isso - Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tenha piedade de mim, um pecador.

Todo mundo deve ser rápido para ouvir, lento para falar e lento para ficar com raiva. (NIV)

A raiva, de acordo com o movimento ascético do quarto século (estou pensando principalmente em Cassiano e Evágrio aqui) é um resultado de nossa incapacidade, de controlar a parte irascível de nossa alma. Irascible é apenas uma palavra latina que significa "capaz de raiva". Se fôssemos santos, nossa parte irascível só resultaria em raiva contra a injustiça real e o abandono da adoração a Deus, como vemos em Cristo limpando os cambistas do Templo. A maioria de nós não é santa, no entanto. E a maior parte da nossa raiva surge do egoísmo, da frustração, da queda, da necessidade de estar certo, do eu ferido.

O que é o ensino dos Pais do Deserto sobre a raiva? 

Dos provérbios (os números entre parênteses são o número de cada um dizendo pelo Abba; isso não é exaustivo):

Abba Agathon (19): Um homem que está com raiva, mesmo que ele ressuscitasse os mortos, não é aceitável para Deus.

Abba Ammonas (3): Eu passei quatorze anos em Scetis pedindo a Deus noite e dia para me conceder a vitória sobre a raiva.

Abba Isaías (8): Quando alguém deseja tornar o mal pelo mal, ele pode ferir a alma de seu irmão mesmo com um único aceno de cabeça.

Abba Isaías (11) também foi questionado sobre o que é a raiva e ele respondeu: 'Brigas, mentiras e ignorância'.

Abba John the Dwarf (5): Subindo a estrada novamente em direção a Scetis com algumas cordas, vi o camelo dirigindo conversando e ele me deixou com raiva; então, deixando meus bens, eu peguei o vôo.

Abba João, o Anão (6): Em outra ocasião, no verão, [Abba John] ouviu um irmão falando furiosamente com seu vizinho, dizendo: 'Ah! você também?' Então, deixando a colheita, ele fugiu.

Abba Nilus (1): Tudo o que você faz para se vingar de um irmão que lhe prejudicou voltará à sua mente no momento da oração.

Abba Nilus (2): A oração é a semente da gentileza e da ausência de raiva.

Abba Nilus (6): Se você quiser orar corretamente, não se deixe aborrecer ou correrá em vão.

É claro que os Padres do Deserto (e, sem dúvida, as Mães) tinham uma visão bastante sombria da raiva humana. Evagrius Ponticus, que foi um mestre espiritual que habitou entre eles e foi altamente influente na espiritualidade bizantina posterior, lista a  raiva nos oito pensamentos mortais, que são precursores dos Sete Pecados Mortais de Gregório, o Grande. Dos Praktikos :

Existem oito categorias gerais e básicas de pensamentos nas quais estão incluídos todos os pensamentos. O primeiro é o da gluotonia, depois a impureza, a avareza, a tristeza, a raiva, a acídia , a vaidade e, por último, o orgulho. Não está em nosso poder determinar se estamos perturbados por esses pensamentos, mas cabe a nós decidir se devem permanecer dentro de nós ou não e se devem ou não despertar nossas paixões. (6).

 
"Onde há vontade, há um Caminho"