Existem
diferentes formas de vida na vida eremítica!
Nosso Senhor se preocupa com a salvação das almas, levando as almas a acreditar que Deus existe, conhecer a santa religião católica, ser batizado, reconciliar-se com Deus, ser salvo e ter um aumento na fé, esperança e caridade. Consagrados para nós, eremitas, eremitas e reclusos, é interessante adorar e glorificar a Deus, louvá-lo, prostrar-se diante da Santíssima Trindade, reparar, fazer penitência, interceder e unir nossa vida, nossos louvores, nossos sacrifícios, jejum, luta e tristeza, para a paixão, para as feridas e para o sangue precioso de nosso Senhor Jesus Cristo, para ele, o sacrifício sagrado da Missa, no altar sagrado. Orando pelas almas dos pecadores e pela purificação das almas! Mortifiquemo-nos, cada vez mais arrependamo-nos dos nossos pecados, humilhemo-nos diante de Deus, melhoremos, rezemos e ofereçamos a Deus os sofrimentos de Cristo, os sofrimentos das almas vítimas e das almas que se encontram no purgatório, orando pela salvação das almas e a cura do coração ferido de Jesus, pedindo a Deus a sua misericórdia e a libertação das almas que sofrem, a oreção, move o Coração de Deus e contribui para o derramamento do Espírito Santo, que do Trono de Deus e do Sagrado Coração de Jesus é derramado na Terra .
A vida de renúncias e orações, dadas a Deus, ajuda aos necessitados, a serem encontrados por Cristo, a desejarem a Cristo e a reconhecê-lo. De repente, eles vieram de Cristo encontrados e salvos! Cristo quer salvar almas e, para fazer isso, ele nos pede nossa oração, nossa colaboração e santificação. Que Jesus Cristo seja louvado!
Nosso Senhor se preocupa com a salvação das almas, levando as almas a acreditar que Deus existe, conhecer a santa religião católica, ser batizado, reconciliar-se com Deus, ser salvo e ter um aumento na fé, esperança e caridade. Consagrados para nós, eremitas, eremitas e reclusos, é interessante adorar e glorificar a Deus, louvá-lo, prostrar-se diante da Santíssima Trindade, reparar, fazer penitência, interceder e unir nossa vida, nossos louvores, nossos sacrifícios, jejum, luta e tristeza, para a paixão, para as feridas e para o sangue precioso de nosso Senhor Jesus Cristo, para ele, o sacrifício sagrado da Missa, no altar sagrado. Orando pelas almas dos pecadores e pela purificação das almas! Mortifiquemo-nos, cada vez mais arrependamo-nos dos nossos pecados, humilhemo-nos diante de Deus, melhoremos, rezemos e ofereçamos a Deus os sofrimentos de Cristo, os sofrimentos das almas vítimas e das almas que se encontram no purgatório, orando pela salvação das almas e a cura do coração ferido de Jesus, pedindo a Deus a sua misericórdia e a libertação das almas que sofrem, a oreção, move o Coração de Deus e contribui para o derramamento do Espírito Santo, que do Trono de Deus e do Sagrado Coração de Jesus é derramado na Terra .
A vida de renúncias e orações, dadas a Deus, ajuda aos necessitados, a serem encontrados por Cristo, a desejarem a Cristo e a reconhecê-lo. De repente, eles vieram de Cristo encontrados e salvos! Cristo quer salvar almas e, para fazer isso, ele nos pede nossa oração, nossa colaboração e santificação. Que Jesus Cristo seja louvado!
HERMITISMO URBANO
É POSSÍVEL?
À primeira vista, a vida eremítica e a cidade parecem incompatíveis, pelo simples motivo de que a cidade é composta por muitas pessoas que vivem juntas, enquanto o eremita é chamado a viver sozinho.
Na realidade, a solidão também é possível na cidade porque:
• muitas pessoas ficam sozinhas (um terço das unidades habitacionais em Pádua é ocupada por solteiros); Isso pode ser feito por escolha (jovens que deixam a casa paterna para serem auto-suficientes) ou por necessidade (pessoas separadas / divorciadas, idosos);
• estar imerso em uma massa produz a experiência do anonimato: as pessoas que se cruzam não têm nome e, na maioria das vezes, não desenvolvem relacionamentos pessoais, mesmo quando trocam informações e serviços.
O eremita pode viver sozinho na cidade porque:
• pode encontrar uma acomodação independente suficientemente silenciosa;
• pode limitar suas "saídas" ao estritamente necessário;
• pode passar despercebido na multidão ("o suficiente" e não inteiramente, por causa do vestido, mas a maioria das pessoas está com pressa e pensa em seus negócios).
É claro, no entanto, que a cidade não é o melhor lugar para um eremita porque:
• não é possível desfrutar de um silêncio perfeito;
• há várias ocasiões para se distrair e ter perturbado;
• um stress extra deve ser colocado na conta porque:
ou as possibilidades de movimento são reduzidas devido à necessidade de solidão;
ou falta de contato benéfico (para o corpo e a psique) com a natureza.
PORQUÊ?
Como a cidade não é o ambiente ideal para a vida do eremita, por que alguns eremitas escolhem viver na cidade?
Esta pergunta pode ser respondida por duas respostas:
1) Do ponto de vista da jornada pessoal, um eremita escolhe morar na cidade quando reconhece que esta é a vontade de Deus para ele.
2) Do ponto de vista do plano que a Providência divina está percebendo para a salvação de todos os homens, podemos pensar que o bom Senhor coloca os eremitas dentro de uma cidade para:
• lembrar aos homens, tão freqüentemente absorvidos pelas coisas terrenas, que o grande ganho de vida (Mt 16, 26) é construir uma história de amor com Deus, uma história de amor:
ou para o qual o eremita dedica toda a sua existência;
ou que, sozinho, permite amar autenticamente também o próximo;
• testemunhar os discípulos do Senhor e a todos aqueles que buscam Deus, a soledad e o silêncio;
ou são necessários para a vida interior e para a oração de todos;
ou também são possíveis na cidade, de acordo com as condições particulares de cada um;
• sugerir aos que são apenas por necessidade que a solidão possa se tornar um caminho de paz, comunhão e fecundidade, se vivido em uma íntima amizade com Cristo;
• compareça diante de Deus, na violação de oração e sacrifício contínuos, para interceder em benefício de todos (Ps 105, 23, CANONICAL LEY CODE, canon 603 § 1).
COMO?
A vida eremítica da cidade, embora difícil, é possível:
1) Porque o Deus bom com a vocação sempre dá também a graça de realizá-lo.
2) Elaboração de uma Regra de Vida (CÓDIGO DE DIREITO CANONICO, cânone 603 § 2) de acordo com o Bispo diocesano, que se torna para o eremita o ponto de referência eclesial, tanto para o discernimento como para a restrição de obediência.
3) Cultivando a "separação do mundo" por meio de:
• da habitação solitária;
• orientação para concentrar as saídas necessárias na metade do dia, manhã ou tarde;
• de todo o dia semanal do deserto;
• uma economia vigilante em relação às reuniões, relacionamentos com membros da família e uso de telefone, rádio, imprensa e computador (para o trabalho), sem prejuízo da escolha de não ter televisão.
APÊNDICE: A EXPERIÊNCIA "LAURA"
O QUE É LAURA
Os Laure eram agrupamentos de anacoretas, isto é, de monges que, apesar de viverem sozinhos, reuniram-se como discípulos em torno da figura de um Ancião, para compartilhar experiências e orações regularmente, especialmente a liturgia solene de sábado e domingo. O termo laura em grego significa "caminho" e foi escolhido com base na rede de caminhos que ligavam as células dos ermetas individuais ao site da comunidade central e entre eles.
OS BENEFÍCIOS DE LAURA
Laura, respeitando os aspectos específicos da vocação eremítica, oferece aos eremitas que aderem a ela:
1) momentos de oração e lectio comunitário;
2) um caminho orgânico de formação doutrinal e espiritual;
3) uma oportunidade simples, regular e concreta para a partilha fraterna;
4) um apoio financeiro mútuo.
O PERFIL CANONICO DE LAURA
Uma vez que todo eremita fez um voto de obediência ao bispo diocesano, cabe a eles aprovar a constituição de Laura e observar suas atividades. Uma vez que a "separação" faz parte do carisma específico do eremita, a participação em Laura não deve envolver quaisquer restrições canônicas, nem mesmo a simples associação dos fiéis.
É POSSÍVEL?
À primeira vista, a vida eremítica e a cidade parecem incompatíveis, pelo simples motivo de que a cidade é composta por muitas pessoas que vivem juntas, enquanto o eremita é chamado a viver sozinho.
Na realidade, a solidão também é possível na cidade porque:
• muitas pessoas ficam sozinhas (um terço das unidades habitacionais em Pádua é ocupada por solteiros); Isso pode ser feito por escolha (jovens que deixam a casa paterna para serem auto-suficientes) ou por necessidade (pessoas separadas / divorciadas, idosos);
• estar imerso em uma massa produz a experiência do anonimato: as pessoas que se cruzam não têm nome e, na maioria das vezes, não desenvolvem relacionamentos pessoais, mesmo quando trocam informações e serviços.
O eremita pode viver sozinho na cidade porque:
• pode encontrar uma acomodação independente suficientemente silenciosa;
• pode limitar suas "saídas" ao estritamente necessário;
• pode passar despercebido na multidão ("o suficiente" e não inteiramente, por causa do vestido, mas a maioria das pessoas está com pressa e pensa em seus negócios).
É claro, no entanto, que a cidade não é o melhor lugar para um eremita porque:
• não é possível desfrutar de um silêncio perfeito;
• há várias ocasiões para se distrair e ter perturbado;
• um stress extra deve ser colocado na conta porque:
ou as possibilidades de movimento são reduzidas devido à necessidade de solidão;
ou falta de contato benéfico (para o corpo e a psique) com a natureza.
PORQUÊ?
Como a cidade não é o ambiente ideal para a vida do eremita, por que alguns eremitas escolhem viver na cidade?
Esta pergunta pode ser respondida por duas respostas:
1) Do ponto de vista da jornada pessoal, um eremita escolhe morar na cidade quando reconhece que esta é a vontade de Deus para ele.
2) Do ponto de vista do plano que a Providência divina está percebendo para a salvação de todos os homens, podemos pensar que o bom Senhor coloca os eremitas dentro de uma cidade para:
• lembrar aos homens, tão freqüentemente absorvidos pelas coisas terrenas, que o grande ganho de vida (Mt 16, 26) é construir uma história de amor com Deus, uma história de amor:
ou para o qual o eremita dedica toda a sua existência;
ou que, sozinho, permite amar autenticamente também o próximo;
• testemunhar os discípulos do Senhor e a todos aqueles que buscam Deus, a soledad e o silêncio;
ou são necessários para a vida interior e para a oração de todos;
ou também são possíveis na cidade, de acordo com as condições particulares de cada um;
• sugerir aos que são apenas por necessidade que a solidão possa se tornar um caminho de paz, comunhão e fecundidade, se vivido em uma íntima amizade com Cristo;
• compareça diante de Deus, na violação de oração e sacrifício contínuos, para interceder em benefício de todos (Ps 105, 23, CANONICAL LEY CODE, canon 603 § 1).
COMO?
A vida eremítica da cidade, embora difícil, é possível:
1) Porque o Deus bom com a vocação sempre dá também a graça de realizá-lo.
2) Elaboração de uma Regra de Vida (CÓDIGO DE DIREITO CANONICO, cânone 603 § 2) de acordo com o Bispo diocesano, que se torna para o eremita o ponto de referência eclesial, tanto para o discernimento como para a restrição de obediência.
3) Cultivando a "separação do mundo" por meio de:
• da habitação solitária;
• orientação para concentrar as saídas necessárias na metade do dia, manhã ou tarde;
• de todo o dia semanal do deserto;
• uma economia vigilante em relação às reuniões, relacionamentos com membros da família e uso de telefone, rádio, imprensa e computador (para o trabalho), sem prejuízo da escolha de não ter televisão.
APÊNDICE: A EXPERIÊNCIA "LAURA"
O QUE É LAURA
Os Laure eram agrupamentos de anacoretas, isto é, de monges que, apesar de viverem sozinhos, reuniram-se como discípulos em torno da figura de um Ancião, para compartilhar experiências e orações regularmente, especialmente a liturgia solene de sábado e domingo. O termo laura em grego significa "caminho" e foi escolhido com base na rede de caminhos que ligavam as células dos ermetas individuais ao site da comunidade central e entre eles.
OS BENEFÍCIOS DE LAURA
Laura, respeitando os aspectos específicos da vocação eremítica, oferece aos eremitas que aderem a ela:
1) momentos de oração e lectio comunitário;
2) um caminho orgânico de formação doutrinal e espiritual;
3) uma oportunidade simples, regular e concreta para a partilha fraterna;
4) um apoio financeiro mútuo.
O PERFIL CANONICO DE LAURA
Uma vez que todo eremita fez um voto de obediência ao bispo diocesano, cabe a eles aprovar a constituição de Laura e observar suas atividades. Uma vez que a "separação" faz parte do carisma específico do eremita, a participação em Laura não deve envolver quaisquer restrições canônicas, nem mesmo a simples associação dos fiéis.
Deus nosso
criador: Em tí Tudo é graça tudo é luz!
"Onde há vontade, há um Caminho"
Nenhum comentário:
Postar um comentário
“Todo o conteúdo destes Blog é livre para uso, até porque o Espírito Santo não cobra 'Direitos Autorais' ”